CERPEN

                         

           

    

Atas nama Malam    Aku Kesepian Sayang         Ss

negeri kabut    

             

wisanggeni sga
          

23 Tanggapan

  1. Om Sukab, dah ada berita terbaru dari Clara yang belum diupload nih: 14 Mei 2007 Clara dipentaskan di Gedung kesenian Societet Yogyakarta oleh Universitas Atma Jaya Yogyakarta dalam Total Performance Arts untuk memperingati tragedi Mei.

  2. Tujuan: Negeri Senja pernah diterjemahkan oleh Pam Allen menjadi Destination: The Land of Never-Ending Sunset

  3. aku pernah baca ‘jakarta, 14 pebruari 2014′………..ada dibuku mana ya cerpen itu? gara-gara baca cerpen itu, aku jadi bisa nulis pake tangan kiri….padahal tadinya gak bisa…:)

  4. ‘Jakarta, 14 Februari 2014″ adalah bentuk (komik) jawaban dari cerpen “Clara” di buku kumulan cerpen Iblis Tidak Pernah Mati

  5. “Siapakah yang percaya semar itu benar-benar ada?”
    trus terang setiap gw baca cerpen2 seNo pa lagi yang atas nama malam, naLuri untuk nuLis gw tiba2 muncul..: )

  6. Saya usul nihh……
    kita buat semacam ” souvenir yukkkk…..??” misalnya kaos dgn gambar cover2 kumpulan cerpen beliau. mau nggak mbak , mas?

    regards Wongasu

  7. setuju- setuju!!! biar bisa dipake kuliah… pas kelas mas Seno lagi… oke bgt

  8. Saya belum baca karya terbarunya Lingue, kalo yg lain semua. Bagi saya Pak seno adalah professor bagi sastra modern Indonesia. Setiap kalimat dalam ceritanya mengandung makna, terus terang beliau adalah idola saya. Kegaguman saya kepada Prof. Seno sama dengan kagumnya saya kepada Karl May, si manusia dengan 13 kepribadian (mengutip kata2 pak seno juga ttg karl may).

    Salam saya utk seno gumira ajidarma.

    Arbi di Banda Aceh

  9. saya mencoba belajar menulis cerpen sendiri dengan melihat atau mempelajari dari cerpen2 prof.seno…

    bagaimana caranya agar saya bisa menulis yang baik dan berkualitas???

    saya berkuliah di seni rupa IKJ, dan ingin mencoba mengkaitkn cerpen dengan dunia seni rupa..

    harapan atas jawaban dan kesempatan untuk sharing sangat saya harapkan..

    terima kasih

  10. tiap kali sedih, bingung atau kesel saya suka nulis. Ga tau juga…tapi qo kayaknya lebih gampang nulis kalo lagi frustasi ketimbang saat lagi seneng, sampai2 penyakit ini saya kasih nama “Mira Sato Syndrome”(dah ada hak patennya loh…ga boleh ditiru…hahaha)

  11. “Sukab yang malang, bodoh dan tidak pakai otak,” Akhirnya kalimat yang terpenggal dengan tanda koma ini menjadi kalimat favorit saya. Hehehe…..
    Hidup Mas Seno…..!!!! Hanifa Annisa…seneng bisa nganter kamu ke situs ini.

  12. Wah wah, cerita mBak Clara tragis banget, walau rodo saru sithek. Gak ono sing sensor po yo? Gak ono sing lapor Lembaga Sensor Cerpen? Adekku sin di bawah umur wis moco loh.

  13. Weleh, weleh Bung Adnan… kalau adek di bawah umur nyang nyensor mestinya nyang udah gedean toh he .. he. Lagian sekarang gak jamannya lagi sensor-sensoran. Kalau emang kebenaran kenapa harus ditutup-tutupi? So…?

  14. Kok gak ada Telepon Dari Aceh? klo saya gak salah, itu cerpennya SGA kan? dan luar biasa banget, pas ama kondisi negara yg lagi digerogoti korupsi.

  15. Karya- karyamu menghiburku, mendidikku, menasehatiku, mendewasakanku…….sumpah…!…

  16. tertarik buat drama paman gober…,, itu pasti…

    pastinya teteap berkarya sastra

  17. (Dikutip dari: Harian RADAR Banjarmasin, Jum’at, 26 Oktober 2007)

    Strategi Paradigma Baru Kongres Cerpen Indonesia V
    (Studi Kasus: Polemik Ukuran Nilai Sastra)
    Oleh Qinimain Zain

    FEELING IS BELIEVING. ILMU diukur dari kekuatannya merumuskan hukum-hukum yang berlaku umum dan hubungannya atas kenyataan, seni dinilai dari pergulatannya dengan hal-hal yang partikular dan penciptaannya atas sesuatu yang belum ada dalam kenyataan (Nirwan Ahmad Arsuka).

    JUM’AT, Sabtu dan Minggu, 26-28 Oktober 2007 ini, berlangsung Kongres Cerpen Indonesia V di Taman Budaya, Banjarmasin, yang rencana dibuka orasi budaya oleh Wakil Gubernur Kalimantan Selatan, HM Rosehan Noor Bachri, yang dihadiri ratusan sastrawan, budayawan dan intelektual seluruh Indonesia. Dan, panitia sudah memastikan akan tampil pembicara hebat seperti Lan Fang, Korie Layun Rampan, Jamal T. Suryanata, Agus Noor, Saut Situmorang, Nirwan Ahmad Arsuka, Ahmadun Yosi Herfanda, Katrin Bandel, dan Triyanto Triwikromo. Dari forum ini diharapkan banyak masukan kemajuan. Sedang, tulisan ini hanyalah oleh-oleh kecil dari saya (Kalsel) akan masalah polemik panjang Taufiq Ismail-Hudan Hidayat yang masih jadi ganjalan.

    Polemik adalah fenomena biasa. Namun, untuk memecahkan dan menjelaskannya polemik sastra (baca: seni) menonjolkan seks sekalipun, harus berdasar sistem ilmu pengetahuan. Jika tidak, hasilnya berbantahan dan sakit hati berkepanjangan. Artinya, bagaimana pun harus dengan kritik akademis, yang diharapkan mampu memberi jalan ke arah penyehatan kembali kehidupan kesusastraan.

    Lalu, apa kesulitan sesungguhnya memecahkan hal seperti ini?

    Kembali berulang-ulang memberitahukan (dan tidak akan bosan-bosan – sudah ratusan pemecahan), akar masalahnya adalah sebelum tahun 2000, (ilmu) pengetahuan sosial belum dapat disebut sebuah ilmu pengetahuan, karena tidak memenuhi Total Qinimain Zain (TQZ) Scientific System of Science yaitu memiliki kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum (kecuali Teori Hirarki Kebutuhan Abraham H Maslow, proposisi silogisme Aristoteles, dan skala Rensis A. Likert tanpa satuan, belum cukup monumental). Adalah tidak mungkin menjelaskan sebuah fenomena apa pun tanpa kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum, mendukung sistemnya. (Definisi klasik ilmu pengetahuan adalah kumpulan pengetahuan yang tersusun secara teratur. Paradigma baru, TQZ ilmu pengetahuan adalah kumpulan pengetahuan yang tersusun secara teratur membentuk kaitan terpadu dari kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum yang rasional untuk tujuan tertentu).

    YANG baik tidak dapat terletak dalam pertanyaan sendiri, melainkan harus dalam jawaban (Robert Spaemann).

    Mengenai polemik. Inti pertentangan adalah beda pandangan akan nilai kebenaran sesuatu. Menurut Eric Johnson, setiap orang selalu mempunyai reference point atau titik referensi, yaitu apa yang sudah dialami, diketahui atau diyakininya. Artinya, bila titik referensi seseorang atau kelompok masyarakat dengan orang atau kelompok yang lain tentang sesuatu berbeda, apalagi dimuati kepentingan, polemik mungkin terjadi. Namun sesungguhnya, seorang pribadi dan sebuah kelompok masyarakat yang bahagia, bukan disebabkan tidak adanya pertentangan, tetapi karena tidak adanya keadilan kebenaran. Jadi yang penting dalam pertentangan, mengetahui keadilan pandangan kebenaran pribadi seseorang dihadapkan dengan pandangan orang lain yang berseberangan akan sesuatu hal itu. Artinya, untuk menengahi sebuah pertentangan dan menentukan nilai kebenarannya agar obyektif, harus berdasar kerangka referensi pengetahuan pengalaman yang teratur, yang tak lain sebuah sistem ilmu pengetahuan.

    SETIAP kebijaksanaan harus bersedia dipertanyakan dan dikritik oleh kebijaksanaan-kebijaksanaan lain. Keberlakuan universal harus dapat membuktikan diri dalam konfrontasi dengan mereka yang berpikir lain (Benezet Bujo).

    Dalam paradigma TOTAL QINIMAIN ZAIN: The Strategic-Tactic-Technique Millennium III Conceptual Framework for Sustainable Superiority (2000), TQZ Philosophy of Reference Frame, terdapat jumlah lima fungsi, berurutan, berkaitan, dan satu kesatuan, kebenaran sesuatu dinilai berdasar titik referensi (1) How you see yourself (logics), (2) How you see others (dialectics), (3) How others see you (ethics), (4) How others see themselves (esthetics), sampai ke level (5) How to see of all (metaphysics), yang harus ditanyakan sebelum keputusan menjatuhkan nilai kebenaran sesuatu dalam pertentangan.

    Di sini terdapat hubungan dan pergeseran referensi nilai kuantitatif dengan kualitatif. Dari level logics (benar) yang kuantitatif, ke dialectics (tepat), kemudian ethics (baik), lalu esthetics (bagus), sampai ke level metaphysics (abadi) yang semakin kualitatif. Atau, penekanan referensi sesuatu bergeser dari nilai kebenaran kelompok besar menjadi lebih secara satuan individu, dari hal bersifat konkrit (logika) menjadi abstrak (metafisik). Nampak jelas pula, sesuatu yang dianggap benar oleh seseorang atau sekelompok orang, bisa dianggap tidak benar oleh yang lain karena mempunyai titik referensi yang berbeda. Atau malah, sesuatu yang dianggap benar oleh seseorang atau sekelompok orang, tetapi tidak tepat bagi yang lain, tepat tetapi tidak baik, baik tetapi tidak bagus, dan mungkin saja bagus tetapi dianggap tidak abadi sebagai kebenaran suatu keyakinan tertentu. Dan, jika sampai pada keyakinan nilai kebenaran abadi, ini sudah sangat subyektif pribadi. (Sudut pandang level How you see yourself dan How you see others, How others see you dan How others see themselves, adalah subyektif karena dalam sudut pandang reference object dan reference direction, sedang How to see of all, adalah lebih obyektif, level adil).

    Ada paradoks di sini. Semakin menilai kebenaran sesuatu mengutamakan kepentingan umum (kuantitatif) akan meniadakan kepentingan pribadi (kualitatif). Sebaliknya, semakin mengutamakan kepentingan pribadi (kualitatif) akan meniadakan kepentingan umum (kuantitatif). Ini yang harus disadari dalam menghadapi dan dijelaskan menengahi suatu polemik atau pertentangan apa pun, di mana pun dan kapan pun. Dan, sastrawan (baca: seniman) sadar, harga sesuatu karya terletak kemampuannya menciptakan momentum nilai di antara tarik ulur paradoks ini. Antara konvensi dan revolusi, antara pengaruh nilai lama dan mempengaruhi nilai baru.

    SENI kemajuan adalah mempertahankan ketertiban di tengah-tengah perubahan, dan perubahan di tengah-tengah ketertiban (Alfred North Whitehead).

    Kembali ke polemik ukuran nilai sastra menonjolkan seks. Dalam ilmu pengetahuan sosial paradigma baru TQZ, saya tetapkan satuan besaran pokok Z(ain) atau Sempurna, Q(uality) atau Kualitas, dan D(ay) atau Hari kerja (sistem ZQD), padanan m(eter), k(ilo)g(ram), dan s(econd/detik) ilmu pengetahuan eksakta, sistem mks). Artinya, kebenaran sesuatu bukan hanya dinilai skala kualitasnya (1-5Q dari sangat buruk, buruk, cukup, baik, dan sangat baik), tetapi juga sempurnanya (1-5Z, lima unsur fungsi TQZ, yang untuk TQZ Philosophy yaitu logics, dialectics, ethics, esthetics, dan metaphysics secara berurut). Artinya, kekurangan atau keburukan salah satu fungsi membuat suatu karya nilainya tidak sempurna.

    Contoh, definisi paradigma lama, kesusastraan adalah tulisan yang indah. Paradigma baru, nilai keindahan tidak lengkap kalau tidak dikaitkan dengan unsur kebenaran, ketepatan, kebaikan, dan keabadian. Kini, definisi TQZ kesusastraan adalah seni tulisan yang benar, tepat, baik, bagus (indah), dan abadi secara sempurna. Artinya, bila ada pertentangan nilai akan karya sastra (juga yang lain), menunjukkan karya itu memiliki salah satu atau lebih unsur filsafatnya buruk, sebagai sebuah karya yang sempurna. (Memang, sah saja penulis mengejar keunikan atau kebaruan pribadi, mengeksploitasi unsur seks dalam karyanya. Mungkin saja berkualitas segi logika cerita, dialektika nilai, keindahan teknis penulisan dan karya monumental (abadi) suatu genre sehingga juara dalam satu perlombaan. Tetapi dalam paradigma TQZ, tidak sempurna karena abai unsur etika).

    Sekarang jelas, yang dikejar penulis mana pun, bukan sekadar ukuran nilai kualitas beberapa unsur, tetapi karya dengan kualitas nilai kebenaran (lima unsur yang) sempurna. Inilah titik kerangka referensi bersama menilai karya sastra (dan juga apa pun) dalam sistem ilmu pengetahuan paradigma baru.

    SEKOLAH dan kuliah, seminar dan training, buku dan makalah, ulasan dan kritikan, tanpa menyertakan alat metode (sistem ilmu pengetahuan) pelaksanaannya hanyalah dorongan mental yang membosankan, yang tidak efektif, efesien dan produktif (Qinimain Zain).

    BAGAIMANA strategi Anda?

    *) Qinimain Zain – Scientist & Strategist, tinggal di Banjarbaru – Kalsel, e-mail: tqz_strategist@yahoo.co.id (www.scientist-strategist.blogspot.com)

  18. MINTA FACEBOOK NYA MAS SENO DONK….BOLEH GAK?
    Aku dapet tugas kampus buat jadiin MAS SENO SOULMATE Mata kuliah apresiasi sastra..tuk kenal karya-karya yg TOOP ABIIIS dan kehidupan pribadiNY,

  19. saya baru mengerti mengapa sahabat saya begitu ‘tergila-gila’ dengan tulisan-tulisanmu. Saat ini saya baru mulai merasakan itu. Terima kasih atas tulisan-tulisannya yang menginspirasi. Terus berkarya, kan ku tunggu dia di toko buku.

  20. mz seno pokoke idolaku deh. karya2nya top markotop deh.

  21. akhirnya dikamarku sudah berjejer 10 buku SGA. teruskan perburuan buku-buku seno

  22. terimakasih, hai, lelaki yang mencintai senja

  23. saya selalu terinspirasi cerpen2 bung Seno,sprt sebua pertanyaan untuk cinta,malamnya malam dn yg laen.luar biasa!

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

Bergabunglah dengan 340 pengikut lainnya.

%d bloggers like this: